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真确的功夫修都，不仅需要外皮的努力，更需要内在的领路。唯有将“求”与“悟”连接起来，本领达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任如故生涯，在不毛努力的同期哥也色中文娱乐地址，更要可贵内心的醒悟和领路！
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柔和武宗
学
寰宇武功
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武派经 通文武理略·成一代宗擘
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以武学大开寰宇·智者不子民 武者无怯夫
《手臂录》成书于明代，作家吴殳。作为一部深切探讨古代枪法及武器利用的经典著述，它不仅胪陈了枪法的精技能巧哥也色中文娱乐地址，还触及军事计谋、武器旨趣等学问，对探讨古代技击和军事文化预见环节。在冷武器主导干戈赢输与个东谈主存一火的时期，《手臂录》的出身为东谈主们传授了实用且高妙的本领，成为后世探讨古代武器与技击不可或缺的零碎文件。
武器说明与枪法派系干戈中，利用策略淆乱敌方的率领体系（如南唐的旗饱读）是军事举止的基础，而孙武子建议的虚实之法才是用兵的最高田地。比较之下，击刺之术天然环节，但仅仅其中的一小部分。然则，这看似不起眼的击刺，却是亲临战场的必备技能。若连基本的击刺都不会，就无法判断将士的勇怯，更难以扩充有用的奖惩。士兵穷乏敬畏之心，干戈又岂肯取胜？更何况，其时好多教唆士兵的训诫被花拳绣腿、乖僻招式所诱骗，这无疑误导了士兵。吴殳虽自谦没阅历挑剔这些，但他丁壮时无为网罗各式枪法贵寓，将其汇总成编，指标是分辨其中的正邪、浅深，以便留给子孙后代参考。吴殳网罗到的枪法派系繁多，其中石家枪的代表东谈主物是敬严；峨嵋枪由程真如传承；杨家枪、沙家枪、马家枪的首创东谈主已难以考据；少林枪，吴殳学到的是洪转的枪法；汊口枪则是程冲斗所传，程冲斗还著有《耕余剩技》《少林阐宗》《蛇矛法选》等书流传于世。这七家枪法的技法得以保存。此外，像金家枪、拒马枪、大宁笔枪等十多家，仅留住名字，却无传承者，相干册本也已失传，无从考据。这好像是因为这些枪法技巧不够深通，虽一时有些名气，但难以永恒流传。在这七家枪法中，程真如一片传承有序，从初学到学成皆由一位师傅教唆，技法存一火之交。敬严则不同，他早年遍访各家，近四十岁时才遭遇程真如，随后再行从基础功夫练起，最终回反正谈。到了晚年，他将棍棒刀牌的技法融入枪法，把参差的技法化为存一火之交的枪法。这两位师傅虽经历不同，但枪法精髓一致。沙家竿子又长又软，自成一片。杨家枪的武器长度适中，使用时能兼顾诟谇武器的技法，且这三家都不掺杂棍法。马家枪以杨家枪为基础，融入棍法。少林枪则完好意思将棍法当作枪法使用，是以马家枪去掉棍法后仍能看出是枪，而少林枪去掉棍法就失去了其独到性。不外，少林枪认真刚柔相济，不会单纯靠蛮力压制敌手。程冲斗只学了少林的技法，却舍去了柔的部分，只剩下刚猛，犹如牛打架般。在其时，程冲斗的枪法在江南地区流传最广。连少林枪法都不太靠谱，更别说比它更高妙的枪法了。总体而言，峨嵋枪法既精妙又高妙，不是那些血气方壮之东谈主短时期内就能学会的。沙家、杨家枪法专为战阵蓄意；马家、少林、程冲斗的枪法在战阵中也能阐扬致胜作用，仅仅不合适江湖卖艺之东谈主。就像钟繇、王羲之写字，奏凯斗争纸张写出字的是笔尖，但羊毫的毛、笔杆等部件都是为了让笔尖能写出好字而存在的。善于统治将领的君王，靠士兵英勇杀敌获得军功，其中击刺之术是关节，但旗饱读、队伍编排、虚实策略等都是为了援手击刺阐扬作用。听到有东谈主轻佻击刺之术，若像武乡的谢艾、韦叡这么的东谈主说的，吴殳会心折口服，他还援用曹丕《典论》中的话，将这本书定名为《手臂录》。该书成于戊午年八月，由沧尘子吴殳修龄撰写。枪王之说俗语说：“枪为诸器之王。”这是因为其他武器在靠近枪频频时处于过失。举例，降枪势可破棍法，控制插花势能破解盾牌和镋，对叮属可破剑、叉、铲、双刀、短刀，勾扑法能破鞭、锏，虚串法可破大刀、戟。东谈主们之是以对其他武器沉进，仅仅因为没见过真确横暴的枪法。一朝眼力到真枪的威力，就会以为其他武器如同儿戏。有东谈主认为近身血战时短武器更故意，可敌东谈主在二丈之内，不即是近身血战了吗？真确的枪手每一招都能杀敌，敌东谈主根柢无法围聚到一丈之内，短武器又有何用？唯有在劫营、巷战的时候，才合适用刀、鞭、棒这些武器。至于弓弩、鸟铳的放射，必须在二十步以外，盾牌不错驻守，大炮又很难精确掷中，这些更多要看运谈。天然弓弩、鸟铳的射程比枪长，但并不值得惊骇。枪法圆机说“机”就像弩机，荫藏起来恭候时机发动，枪法亦是如斯。收招是为了出招，这是荫藏的机；出招后要收招，相通是荫藏的机；前进时想着后退，是机；后退时想着前进，亦然机；向左是为了向右，是机；向右是为了向左，如故机；朝上是为了向下，是机；向下是为了朝上，相通是机。而其中最玄妙、灵动、掩蔽难见，能让枪法阐扬神奇作用的，就在于“圆”。枪法达到圆的田地，高下控制都能防护周到。身前三尺的规模，就像有一面圆形盾牌保护着，根柢不必惦记别东谈主能伤到本身。不仅如斯，出招能圆，就能在两边对枪时得胜；收招能圆，就能调停败势。大封大劈这种招式，莫得荫藏的机，各式机要的用法都失去了，就像禅门里说的“死句不可活东谈主”。唉！这那儿是几个月的功夫，那些血气方壮的东谈主就能领路到的呢？从身法角度来看，上平朝天、压卵护膝的招式，机荫藏在上，骨子作用鄙人；铁牛地蛇的招式，机荫藏鄙人，骨子作用在上；跨剑骑龙伏虎的招式，机荫藏在右，骨子作用在左；边拦琵琶的招式，机荫藏在左，骨子作用在右；摆尾拖刀的招式，机荫藏在退，骨子作用在进；献爪的招式，骨子作用在进，机荫藏在退。从手法角度来说，下平藏月儿侧腾蛇枪等技法，会让中平枪惊骇；中平藏跟跟蜻蜓点水等技法，会让下平枪惊骇；藏仙东谈主指路等技法，会让铁牛拨草等招式惊骇；上平藏磨旗等技法，不错克制中平枪；滴水藏海马等技法，不错克制中平枪和下平枪。古代把中平枪视为枪中王者，因为各式招式都从中平枪生息而来，但不是那种钻火得冰式的中平枪就能称王。身法和手法的变化源源不休，相互互相克制，莫得额外。只消以熟练克制荒僻、以正宗克制邪门，况兼都以圆机作为根柢。智慧狠恶的东谈主，若能深切想考并有所领路，就相配于得到了敬岩、真如的切身传授。一圈分形入用说以猪为例，把它分割开来，就有肩、髀、脂、蹄、脊、脾等不同部位，各自有不同用途。若只用猪的某一个部位，而不进行分割，那就像唯有在祭祀时用整头猪的礼节，而平淡的宴饮菜肴就都无法制作了，这岂肯叫完好意思的礼节呢？枪法亦然如斯。总体来看，枪法的利用就像一个圆圈，把这个圆圈观念开来分别利用，或左或右，或上或下，或斜或正，或单或复，或取多份，或取少份，或取半份，用这些不同的部分来发挥各式机要的枪法，这么枪法之谈才算完备。是以熟谙枪法的东谈主，要在这个圆圈上花永劫期刻苦熟谙，练得越熟越好，越精越妙，关于分形的技法，就能一看便知，沿路掌抓。东谈主吃一口食品，五官和当作都能受益，预见是一样的。分形的技法很难用翰墨表述明晰，是以在控制绘图了《枪法元神空中鸟迹图》。《枪法元神空中鸟迹图》里有重轮形，缠枪等招式都呈现这种体式；上偃月形，是用枪的上半部分；下偃月形，是用枪的下半部分；左偃月形，是用枪的左半部分；右偃月形，是用枪的右半部分；织月形有六种，是各式轻巧用法的精妙体现；几望形，亦然用圆圈的右半部分，但愈加深切。这七幅图不是从师傅那里学来的，是吴殳或然看到屋顶瓦片的仰覆体式，想考领路出来的。知谈了这些，就显著枪的万变都离不开圆圈。圆圈的利用，让枪从下往上的动作，还能回到从上至下；从上至下的动作，能回到从下到上；从左往右的动作，能回到自右而左；从右往左的动作，能回到自左而右。就像在万仞峻岭上动掸圆石，退守和紧要都独揽自由。棍以劈打为主要用法，一直向下，莫得复返朝上的变化，不可进行扎刺，是以不是真确的枪法。石家枪法源头述敬岩少小时，向本县县令耿橘学习双刀法，开端不太听教唆，被耿橘用靴尖踢了大都次。自后他出征塞外，与敌东谈主作战时，就用双刀上阵。他的枪棍之法是从少林僧东谈主洪记那里学来的，其时他还以为本身学有所成。三十七岁那年，他和洪记在真定巡抚韩晶宇的官署中见到了刘德长。洪记和刘德长比试技艺，收尾洪记手中的武器被刘德长拨掉了，于是他们心中十分佩服，向刘德长行百拜大礼，苦求受教。刘德长说：“你们二东谈主基础功夫不塌实，名义的招式看似横暴，实则根基不稳。你们应当静下心来，不要去学那些破解之法，也不要和东谈主纵欲比试，花两年时期在基础功夫上狠下苦功，之后才不错学习我的技法。从今天起，咱们先告别，到时候再再会。”于是敬岩和洪记按照刘德长说的，苦练基础功夫，足足两年后，再次去见刘德长。刘德长测试后，发现他们基础塌实，很雀跃地说：“我教你们的枪法还是完成了，没什么更多可教的了。你们之前学的东西，天然博采众家，但不知谈基础的环节性，也莫得在基础上花功夫，是以遭遇我才会失败。当今你们根基塌实了，昔日学的那些技法也都能融入我的枪法，还需要我教什么呢？”又让他们和昔日水平相配的东谈主比试，收尾他们都能迫害拨掉对方手中的武器。吴殳二十年如一日地熟谙刘德长传授的枪法，到自后，刀牌的技法都能融入枪法之中，更何况棍法。吴殳因此有两年时期，不再刻意分裂棍法和枪法的界限。洪记在崇祯年间带兵攻打流贼，在某地大破贼军。追击逃贼时，遭遇新的贼军，援兵又没到，但他历久不愿后退。贼军越来越多，他勤血战斗，最终战死，也算是莫得亏负所学的枪法。刘德长起先亦然从少林学艺，但他以为本身技艺还不够深通，于是又游历寰宇，最终有所得益。吴殳认为刘德长既然游历寰宇，那细目在峨嵋山学过枪法。否则，他的枪法怎么会和普师所传的枪法如斯契合，就像水融入水中一样呢？石师使用偃月刀时，开枪用刀尖辗转的场所，用枪法中的顽固之法来发挥。又有东谈主问：“盾牌和枪的距离较远，怎么能把盾牌的技法融入枪法呢？”石师说：“我身前三尺的枪圈子里，连苍蝇蚊子都飞不进去，这不就像一面圆形盾牌吗？”枪根说一般东谈主只能贵使用枪头，却对枪根绝不寄望，这即是技艺概括的原因。枪的根、腰、胸、头这四个部分，就像树的根、干、枝、叶，铁心根柢而去追求末梢，彰着是不行的。敬岩的枪法，用本身的枪根来规章枪头，再用枪头去克制对方的枪根，鬼出神入都离不开这个预见。所谓用本身的枪根规章枪头，是因为枪头在辽远，若莫得东西规章它，就像不听率领的将领，无法为本身所用。是以一定要想办律例章它，规章的步调有两种：一种是从武器本身规章，一种是从招式上规章。从武器本身规章，即是让枪根重而大，枪头轻而细，枪身坚韧如铁，这么利用起来就像弹丸开头一样生动。从招式上规章，比如枪头在上，枪根就鄙人；枪头在左，枪根就在右，这是比较容易和会的。但枪头在中间，枪根鄙人，其中的预见就比较机密了。对方来枪是中平之势，变化稠密，本身破解时，一定要让枪根略低，让枪身的侧面贴着对方枪身的侧面，然后用枪头奏凯压在对方的前手上，这么对方就无法变换招式了。这是敬岩和真如的心血回想。杨家枪和沙家枪又长又软，没想法压对方的枪头，从武器本身规章这极少就作念不到，那么从招式上规章也就莫得基础了。是以这两家的枪法显得粗浮，不值得深切探讨。所谓用本身的枪头克制对方的枪根，是指使用本身的枪，就像种树，以根为本，以叶为末；破解对方的枪，就像砍树，只砍枝杈，穷困却没恶果，一朝砍到树根，树就会坐窝倒下。一般东谈主的枪法，戳刺时用直力，格挡时用横力，横力和直力分开，不可交融，是以枪法显得破灭、不灵通，无法作念到圆通。敬岩和真如却不是这么，他们戳中有格，格中有戳，直力中能包含横力，横力中也能包含直力。他们使用枪尖，就像有钩子一样，能把对方手中的武器从掌中挖走。技艺达到这种历程，几乎像鬼神一样令东谈主感触。 本站仅提供存储办事，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。